25.02.2012 13417

Формы, методы и средства формирования этнического самосознания старших школьников

 

В комплексе задач, которые призвана решать полиэтническая школа, в вопросе формирования этнического самосознания можно выделить две тесно взаимосвязанных стороны. Первая - это создание организационно-содержательных и педагогических условий для эффективного формирования самосознания в рамках изучения общеобразовательных предметов учебного плана и в процессе внеклассной и внешкольной работы. Вторая сторона представлена созданием благоприятного психологического микроклимата в школьном коллективе, благоприятных взаимоотношений между всеми субъектами образовательного процесса, который создаётся в ходе совместной деятельности и оказывает непосредственное влияние на окружающий социум. На наш взгляд, важно при создании определенных нами условий, использовать в педагогической деятельности адекватные формы, методы и средства образования.

Опираясь на выдвинутое В.А. Сластениным положение о том, что организованное обучение и воспитание, осуществляемое в рамках той или иной педагогической системы, имеет определенное организационное оформление, мы в качестве одного из условий, способствующих формированию этнического самосознания старшеклассников, выделили использование в деятельности полиэтнической школы адекватных форм, методов и средств. В дидактике известны три основные системы организационного оформления педагогического процесса, отличающиеся одна от другой количественным охватом обучающихся, соотношением коллективных и индивидуальных форм организации деятельности воспитанников, степенью их самостоятельности и спецификой руководства учебно-воспитательным процессом со стороны педагога. К ним относятся: 1)индивидуальное обучение и воспитание, 2)классно-урочная система и 3)лекционно-семинарская система.

Как показывает анализ современной педагогической литературы, урок, как основная форма обучения, органично дополняется другими формами организации учебно-воспитательного процесса. Часть из них развивалась параллельно с уроком, в рамках классно-урочной системы (экскурсии, консультации, домашняя работа, учебные конференции, дополнительные занятия), другие заимствованы из лекционно-семинарской системы и адаптированы с учетом возраста учащихся (лекции, семинары, практикумы и др.).

Согласно Р.С. Немову, по характеру того, на что в самом объекте воспитания направлены воспитательные воздействия, его средства можно разделить на эмоциональные, когнитивные и поведенческие. Они могут быть - и на практике чаще всего являются - комплексными, включающими разные стороны личности воспитуемого. Аналогичным образом можно разделить те средства воспитательного воздействия, которыми пользуется воспитатель. Также видный отечественный социолог В.А. Ядов в разрабатываемой диспозиционной теории личности при рассмотрении социальной установки выделяет систему, обладающую тремя взаимосвязанными компонентами: когнитивным (познавательным - определенные представления и мнения об объекте); аффективным (эмоциональным - положительные или отрицательные чувства к объекту); поведенческим - готовность к определенному образу действий в отношении объекта

К вспомогательным формам организации педагогического процесса относятся те из них, которые направлены на удовлетворение многосторонних интересов и потребностей детей в соответствии с их склонностями. К ним относятся факультативы и разнообразные формы кружковой и клубной работы.

Как показывает анализ литературы, формы педагогического воздействия можно также разделить на индивидуальные, групповые, фронтальные, а также коллективные, парные со сменным составом учеников. При этом индивидуальная форма подразумевает взаимодействие учителя с одним учеником. В групповых формах учащиеся работают в группах, создаваемых на различных основах. Фронтальная форма предполагает работу учителя сразу со всем классом в едином темпе и с общими задачами. Коллективная форма работы отличается от фронтальной тем, что учащиеся класса рассматриваются как целостный коллектив со своими лидерами и особенностями взаимодействия.

Чтобы уверенно прогнозировать искомый результат, принимать безошибочные научно обоснованные решения, педагог должен профессионально владеть методами педагогической деятельности.

Опираясь на работы Г. Семыкина, под методами осуществления целостного педагогического процесса мы понимаем способы профессионального взаимодействия педагога и учащихся с целью решения образовательно-воспитательных задач.

Каждый метод реализует в единстве образовательную, воспитательную и развивающую функции, а его общее назначение состоит в организации и стимулировании педагогически целесообразной деятельности детей.

Анализ научной литературы позволяет выделить следующую систему общих методов осуществления целостного педагогического процесса:

- методы формирования сознания в целостном педагогическом процессе (рассказ, объяснение, беседа, лекция, учебные дискуссии, диспуты, работа с книгой, метод примера);

- методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения (упражнения, приучение, метод создания воспитывающих ситуаций, педагогическое требование, инструктаж, наблюдения, иллюстрации и демонстрации, лабораторные работы, репродуктивные и проблемно-поисковые методы, индуктивные и дедуктивные методы);

- методы стимулирования и мотивации деятельности и поведения (соревнование, познавательная игра, дискуссия, эмоциональное воздействие, поощрение, наказание и др.);

- методы контроля эффективности педагогического процесса (специальная диагностика, устный и письменный опрос, и др.).

В рамках спецкурса «Этнический мир человека» учащимся предоставлялась возможность не только слушать преподавателя, но и самим участвовать в организации и проведении занятий. Аудиторные занятия проводятся в различных формах: урок - лекция, урок - дискуссия, урок -беседа, урок - аукцион, урок - драматизация и т.д. Использование в учебном процессе подобных форм способствует более полному раскрытию ученика как личности и в то же время позволяет глубже проникнуть в составляющие культуры того или иного этноса.

Наряду с аудиторными занятиями данной программой предусмотрен ряд внеклассных мероприятий. К ним можно отнести экскурсии, направленные на знакомство с экспозициями Ставропольского краеведческого музея им. Прозрителева и Праве; конкурсы по различной тематике, например:

«Традиции и обряды моего народа», где старшеклассникам предоставляется возможность самим представить свою национальность, показать ее отличие от других этносов.

«Праздник национальной кухни», на котором каждый желающий может не только попробовать блюда национальной кухни, но и научиться их готовить.

«Вечер народной песни», когда старшеклассники сначала внутри своего класса, а затем и в других сами организовывают и проводят вечера, посвященные народным песням. На таких мероприятиях слушаются музыкальные произведения народных исполнителей. Учащиеся также сами исполняют произведения народного фольклора.

Выставка игрушек народов Ставрополья. Учащиеся сами под руководством учителей труда или дома с родителями мастерят народные игрушки, шьют и одевают кукол в национальные костюмы.

Выставка рисунков и сочинений на тему «Мы против межнациональных конфликтов». Такая форма работы позволяет школьникам словом и кистью передать свои чувства и отношение к межнациональным конфликтам, передать своё видение путей их преодоления.

Создание генеалогического древа. Эта акция позволяет по-новому взглянуть на родословную собственной семьи, узнать новые сведения о своих предках.

Кроме вышеперечисленных методов программой данного спецкурса предусмотрены встречи с представителями национальных общин, что позволяет старшеклассникам получить более полное представление об этнических общинах в городе, крае.

Программа спецкурса включает в себя возможности использования всемирной информационной сети Интернета. Учащиеся под руководством преподавателя собирали материал, освещающий вопросы культурных особенностей различных этносов. Это позволит в дальнейшем создать электронный каталог культуры народов Ставрополья.

Как показало проведенное нами исследование, занятия в рамках спецкурса способствовали формированию у старшеклассников теоретических знаний в области этнологии, этнопедагогики, этнопсихологии, конфликтологии, стремлению к тому, чтобы быть частью культуры своего народа, своей страны, развивать и передавать ее последующим поколениям.

Работа в ходе эксперимента строилась таким образом, чтобы старшеклассники могли реализовать полученные знания во взаимодействии с учащимися младших и средних классов. Так, они привлекались к проведению бесед, тематических занятий, к индивидуальной работе с учащимися, к организации, подготовке и проведению этнокультурных мероприятий. Выполняя функции посредников, они реализовывали идеи толерантности. Также они стали проводниками идей толерантности. Полученные ими знания и навыки эффективного межэтнического взаимодействия способствовали созданию в лицеи института посредничества «Совет лицея» из числа старшеклассников, который позволил школьникам самостоятельно решать многие доступные проблемы.

Кроме того, к участию в мероприятиях стали привлекаться учащиеся других классов, родители и преподаватели других образовательных предметов: истории, литературы, ИЗО, музыки. Создание атмосферы сотрудничества в совместной работе способствовало развитию у учащихся таких качеств, как терпимость, умение работать в коллективе, взаимопонимание, умение слушать других и т.д.

Особый интерес у учащихся вызывала работа по созданию электронного каталога культур народов, проживающих на Ставрополье, которая осуществлялась с привлечением Интернета; создание генеалогического древа, изготовление экспонатов для выставки игрушек народов Ставрополья, участие в празднике национальной кухни. При этом старшеклассники не только самостоятельно изготовляли игрушки, но и оказывали помощь учащимся младших и средних классов. Ученики изготовляли деревянные макеты игрушек, шили национальные костюмы по эскизам и рисункам, представленным в учебной и научной литературе. В связи с этим, нужно отметить, что в работе были задействованы все: основные институты социализации человека - семья, социальные институты: музеи, библиотеки, учреждения дополнительного образования. Такое тесное взаимодействие позволило эффективно формировать навыки конструктивного общения, позитивную этническую идентичность, чувство эмпатии, межкультурную компетентность.

Эффективность формирования этнокультурной компетентности в условиях общеобразовательного учреждения во многом связана с тем, насколько многообразны формы и методы, используемые во внеклассной и внеучебной деятельности учащихся. В своем исследовании мы опирались на работы М.М. Поташкика и Б.З. Вульфова, в которых ученые придавали этому виду деятельности особое значение в воспитательном процессе.

Внеклассная и внеучебная деятельность учащихся даёт им тот социальный опыт, который соответствует основным общественным ценностям, готовит учащихся к жизни в этом обществе, трансформирует многое из того, что идёт из окружающей среды и способствует усвоению этого опыта.

Исследование, проведённое нами, показало, что эффективной формой формирования этнического самосознания старшеклассников является музейная деятельность. Создание музея прикладного искусства в лицее позволило вынести широкое образование школьников в области этнологии за рамки регламентированных учебных программ. Музей выполнял следующие функции: пополнение фондов, систематизация подлинников, сохранение подлинников; демонстрация экспонатов. Кроме перечисленных четырёх функций, музей прикладного искусства лицея выполнял еще одну, не менее важную - это особая форма дополнительного образования, развивающая кругозор учащихся и побуждающая их к сотворчеству, активности, самодеятельности. Данные качества развиваются у них в процессе сбора, исследования, обработки, оформления и пропаганде экспонатов музея.

Также музей способствовал гражданско-патриотическому воспитанию школьников, формированию у них положительных установок по отношению ко всем этносам, населяющим Ставропольский край, Кавказ, Россию, Землю.

В музее представлены как подлинные предметы быта (прялка, рубель, утюги старинные, самовары и др.), так и различные воспроизведения (макет русской избы), наглядные пособия, сделанные руками детей, их родителей (театральная этнографическая кукла, детские игрушки, сделанные то дерева; изготовленные го глины, папье-маше образцы посуды, расписанные в стиле хохломской, владимирской росписи и др.). Экспонаты музея способствовали визуализации обучения на уроках литературы, истории, изобразительной деятельности, технологии. Без зрительных образов ученик не в силах правильно воспринимать сведения о материальной культуре народа, а также о характере взаимоотношений между людьми в том или ином историческом периоде, и тем более восстановить историко-этнографические реалии в художественных произведениях.

В работе музея прикладного искусства использовались различные формы работы с учащимися. Для учеников средних и старших классов экскурсия может быть представлена в виде викторины: «Для каких целей служил данный предмет?», «Найди вещь по описанию» и др. К проведению экскурсий для младших школьников, гостей лицея активно привлекаются старшеклассники. Музейные экспонаты могут играть роль театрального реквизита. Вот почему целый ряд занятий может быть построен в форме инсценировок. Например, гостеприимные хозяева Русской избы могут предложить ребятам стать участниками посиделок, на которых в старину не только веселились, но и работали. Процесс рубки капусты, лепка из теста печений, разучивание песен, танцев, игр и многое другое будет проходить значительно успешнее, если окажется включённым в определённую сюжетную линию: сказку, обряд и пр.

В музее достаточно успешно проводятся тематические занятия не только в рамках спецкурса «Этнический мир человека», но и уроки изобразительного искусства, истории, литературы, экологии и др., поскольку предметы материальной культуры нередко имеют утилитарную и символическую нагрузки, способствуют визуализации обучения на уроках.

Одновременно с поиском и изготовлением экспонатов осуществлялось изучение особенностей этнических культур, языка, обычаев, традиций. В музее создаются условия для проявления активности детей. Принцип интерактивности, то есть знание через руки, предполагает приобретение опыта личного соприкосновения с реальностью истории и культуры через предметный мир. Старшеклассники под руководством педагогов создают экспозиции, стационарные и передвижные выставки. Так, выставку «Русская игрушка» они представляли воспитанникам детских садов, учащимся школы «ЛИК». Выставка рисунков «Мы за мир на Кавказе» была оформлена как передвижная, и с нею познакомились не только учащиеся лицея, но и родители, жители микрорайона школы.

Большое значение имеет школьный музей прикладного искусства в приобретении учащимися средних и старших классов умения в организации поисково-исследовательской деятельности. Они собирают имеющиеся у жителей микрорайона старинные предметы материальной и духовной культуры. Поисковая группа выявляет умельцев в микрорайоне, организует с ними встречи, выставки изделий этих умельцев, записывает их рассказы о своём увлечении, делает видеозаписи их домашних коллекции. Жителями микрорайона переданы в школьный музей старинные предметы быта и кухонная утварь: прялки, чесалка, рубель, старинный кувшин ручной работы, самовар и др. Экспозиция музея пополняется изделиями, выполненными учащимися (сейчас их уже более 250). Это - домашняя утварь, расписанная в стиле хохломской росписи, гжели, деревянные игрушки, русские народные костюмы и многое другое.

Пополнение фондов музея осуществляется также путем организации походов, экспедиций, исследований учащихся. Так, под руководством музыкального руководителя школьного ансамбля «Кундюбочка» была организована поездка детей по сёлам Ставропольского края с целью знакомства и записи казачьих песен, которые затем исполнял ансамбль. Участники туристического клуба «Азимут», во время походов по Ставропольскому краю, Карачаево-Черкесской республике, встречаются с жителями сел, станиц, аулов. После походов туристы пополняют музей экспонатами, фотографиями.

Учащиеся старших классов активно занимаются экскурсионно-просветительской работой. Они проводят экскурсии по музею для учащихся, родителей, гостей лицея, беседы по отдельным его разделам для учащихся младших и средних классов, оказывают содействие учителям в использовании музейных материалов в учебном процессе. Большой интерес вызывали экскурсии на темы: «Особенности национальных костюмов», «Особенности быта русского народа в XIX веке», «Национальные игрушки».

Учебные экскурсии, как форма организации обучения в условиях музея, способствовали познанию и изучению учащимися различных объектов и явлений этнокультурной действительности. Экскурсии ставили задачей развитие способностей учащихся действовать с познавательных позиций в окружающем их мире, помогали формировать эмоциональные качества учащихся, чувство прекрасного, ощущения радости познания, желания быть полезными обществу. Экскурсии в музеи учат понимать произведения искусства, находить красоту в обыденных вещах и явлениях.

Диалог является основой музейно-педагогической деятельности (между экспонатом и посетителем, экскурсоводом и аудиторией и т.д.). Это касается не только социальных контактов со значимыми для ребенка людьми. Посетители музея из пассивных зрителей становятся активными участниками происходящего, получая возможность пропустить через «линии внутреннего переживания» все, что предлагает им музей.

Диалог это один из ведущих компонентов современной гуманистической парадигмы, универсальным принципом бытия, определяющим посредством общения всю жизнедеятельность человека. Важное значение имеет мотивационный диалог, который обозначает интерес к проблеме. К характерным особенностям в развитии межличностного диалога относятся: объективная проблемность, субъективно переживаемая ситуация поиска смысла, отношения общности взаимопонимания между участниками диалога, толерантное отношение к другому, незавершенность результата, стимулирующая мыслительную активность.

В сфере диалогического общения специфическое место занимают дискуссии, которые достаточно эффективно используются в работе музея. Главная цель дискуссии - развитие коммуникативной и дискуссионной культуры в процессе поиска истины. Среди задач содержательного плана выделяются: осознание и осмысление проблем и противоречий, выявление имеющейся информации, творческая переработка знаний, развитие умений аргументировать и обосновывать свою точку зрения, включение знаний в новый контекст н т.п. Таким образом, умело организованная дискуссия является важнейшей методической формой развития толерантности.

Мы считаем, что такая организация работы музея прикладного искусства во многом способствует формированию этнического самосознания, гражданско-патриотическому воспитанию детей и юношества, формированию у них толерантных установок но отношению ко всем этносам Земли.

Старшеклассники принимают участие в налаживании связи с государственными музеями и общественностью, помогают классным руководителям лицея в организации экскурсий в Ставропольский краеведческий музей им. Прозрителева и Праве, в Музей изобразительного искусства, для знакомства учащихся с экспозициями, посвященными вопросам культуры и истории народов Кавказа. Также в ходе экспериментальной работы установлены контакты с краевым Домом народного творчества. В ходе совместной деятельности учащиеся посещают концерты народных коллективов, встречаются с деятелями культуры, принадлежащими к народам Северного Кавказа.

Такая организация работы старшеклассников в музее прикладного искусства способствовала повышению интереса учащихся к истории и культуре своего народа. Одновременно расширялись их знания о других народах. Полученные старшеклассниками знания и умения способствует не только формированию этнического самосознания старшеклассников, но и росту этнокультурной компетентности, этнической толерантности, формированию адекватной самооценки, уверенности в себе, навыков конструктивного общения.

Эффективными формами работы являлись также праздники национальных культур, фестивали дружбы, выставки рисунков, детских поделок. Подобные фестивали и праздники формировали и межкультурную компетентность. При этом важно учитывать, чтобы не возникало замкнутых форм, этнические праздники должны быть открытыми - это способ и возможность лучше узнать друг друга. Формирование в обществе терпимости к каждой национальной культуре, к языку, к этнической самобытности в таком случае выступает залогом сохранения мира и стабильности, достижения взаимопонимания и взаимоуважения между народами.

Для того чтобы стимулировать деятельность детей и помочь им реализовать свои творческие способности, в ходе эксперимента создан театр этнографической куклы. Театр - синкретический вид искусства. Он позволит сфокусировать вокруг себя множество творческих мастерских по изготовлению реквизита и подготовке спектакля:

- историко-этнографический костюм;

- театральная этнографическая кукла;

- ландшафт и предметы быта в оформлении сцены;

- музыка и пение.

Под руководством педагога кукольный театр ставит русские народные сказки, сказки народов Кавказа, мира. Старшеклассники помогают в создании макетов ландшафтов, отражающих природно-климатические зоны России, делают модели жилищ, мастерят этнографических кукол -персонажей настольного театра. Они проводят викторины для детей младшего школьного возраста, участвующих в постановке сказок, знакомят их с фольклором тех народов, сказки которых используются для показа в кукольном театре. Такой вид деятельности нравственно обогащает всех участвующих в работе кукольного театра: расширяет их этнокультурные знания, развивает толерантность. Подготовка к спектаклю сплачивает детей разного возраста, даёт им возможность «пожить» в образе представителя другой национальности, способствует созданию интереса к изучаемым культурам и изменению сложившейся системы этнических стереотипов, восприятия «нас» и «не нас» в современном мире.

В нашем исследовании мы учитывали психолого-педагогические особенности старшего школьного возраста, поэтому в качестве одной из форм деятельности была выбрана организация детских объединений. Мы исходили из представлений о том, 1гго юность - весьма «общительный, деятельный возраст» и принадлежность к коллективу и собственное положение в нем чрезвычайно важны для юношей и девушек.

Детское общественное объединение - структура молодежных движений, форма организации детской самодеятельности, социальной активности, самореализации, особая педагогически организованная среда жизнедеятельности ребенка. Следует отметить, что детские общественные объединения способствуют социализации и развитию личности ребенка, предоставляют детям возможность осваивать различные социальные роли и позиции в ближайшей среде жизнедеятельности старшеклассников, в окружающей жизни со всеми ее особенностями, проблемами, противоречиями, традициями. Выпускник школы, независимо от его национальной принадлежности, должен стать субъектом деятельности - созидателем материальных и духовных благ; человеком, проявляющим заботу об окружающих людях, живой природе, собственном Я (кто Я есть в этом мире).

Наши исследования показали, что заметное влияние на деятельность детских общественных объединений оказывают местные факторы: национально-культурные, демографические, экономические. Они обогащают воспитательный потенциал детских объединений, приближая их к конкретному ребенку, к его «малой» родине. Предметом особого внимания в лицее стало положение ребенка в обществе, обеспечение его прав, гарантий нормальной жизни (а не только выживания). Большую роль в этой работе играло привлечение внимания взрослого общества к проблемам детства.

Анализ современной практики позволяет классифицировать детские объединения по следующим критериям. С точки зрения целей, задач и содержания деятельности выделяются объединения: 1) ориентированные его гражданское становление, гармонизацию личного и общественного, индивидуального и коллективного начал (прежде всего, объединениями, действующими на основе опыта и традиций пионерской организации); 2) социально-индивидуалыюй направленности (главным образом скаутские организации); 3) связанные с начальной профессиональной подготовкой детей («Бизнес-клубы», «Школы гфедпринимателей», «Лиги юных журналистов» и т.д.); 4) детские общественные структуры, пропагандирующие патриотическое, гражданское воспитание (клубы юнармейцев, друзей милиции и т.д.); 5) культурологического и практического характера (по возрождению традиций, изучению истории и культуры народов России, народных промыслов); 6) борющиеся за утверждение здорового образа жизни (спортивные, туристские).

В лицее № 10 созданы детские объединения «Патриот», «Юный пограничник», «Возрождение национальной культуры», «Милосердие», «Олимп», «Эколог», детское научное общество. Остановимся на формах и методах, используемых в работе этих объединений.

Вся деятельность этих объединений была направлена:

- на социальное воспитание старшеклассников, в котором интегрируется процесс развития личности средствами воспитания, социализации, самовоспитания, самообразования, самореализации - важнейшее условие целостного развития личности;

- на изучение и возрождение национальной культуры, традиций своего народа, формирование национального самосознания, приобщение детей к общероссийской и мировой культуре;

- на разумную организацию досуга старшеклассников - среды их жизнедеятельности, социума, в котором школьник реально может проявить себя как субъект деятельности в различных статусах, ролях, позициях (от рядового, заинтересованного, ответственного участника до лидера-организатора; в индивидуальной и коллективной, исполнительской и творческой деятельности как личность со своей гражданской позицией; 4) на приобретение личного жизненного опыта, самостоятельности, опыта человеческого общения, коллективной совместной деятельности со сверстниками и взрослыми, эмоционально-нравственному развитию в кругу товарищей, единомышленников, людей увлеченных, неравнодушных.

Позиция человека - гражданина своей страны, города находится в центре содержания деятельности детских общественных объединений.

Объединения «Патриот» и «Юный пограничник» созданы в целях патриотического воспитания школьников, включают в себя юнармейский пограничный отряд, туристический клуб «Азимут» и группу «Поиск» школьного Музея боевой славы. Деятельность данных объединений опиралась на постановление Правительства РФ, вышедшее в феврале 2001года «О государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2002-2005 годы», и приказ «Об утверждении подпрограммы Министерства образования РФ государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2002-2005 годы».

Большие миграционные процессы, происходившие в последнее десятилетие в России, в частности на Северном Кавказе, внесли определённые коррективы в работу педагогического коллектива, направив её на гражданское патриотическое воспитание. Педагоги лицея при участии родителей, попечительского совета использовали новые организационно-педагогические формы и средства осуществления эффективного воспитания учащихся в духе патриотизма, дружбы народов: различного рода движения, акция, инициативы, коллективные творческие дела. При этом первоочередной задачей патриотического воспитания являлось целенаправленное формирование у старшеклассников высокой гражданственности и социальной активности. Так, члены туристического клуба «Азимут», участвующие в походах по местам боёв в годы Великой Отечественной войны в горах Западного Кавказа, изучали историю 25-го пограничного полка. Преподаватели лицея разработали и внедрили программу «Туристы - юные друзья пограничников», рассчитанную на 4-хлетнюю подготовку инструкторов детского горного туризма из числа учащихся лицея. Проводимые в последние годы Турниады «Гранина-2001», «Граница-2002», «Граница-2003» «Граница-2004», включали посещение пограничных застав, встречающихся на маршруте, вручение подарков пограничникам. В начале каждого учебного года члены детского объединения «Юный пограничник» ведут просветительскую работу, выступают перед учащимися лицея с рассказами о походах, оформляют фотоэкспозиции.

Детское объединение «Олимп» готовит и проводит спортивные и туристические соревнования, а также осуществляет сбор игр разных народов, в первую очередь, проживающих на Северном Кавказе, проводит зимние и летние «Национальные игрища». В ходе этой деятельности дети, родители, жители микрорайона знакомятся с народными подвижными играми. Старшеклассники, входящие в объединение «Олимп», принимают активное участие в разучивании национальных игр своего народа и других этносов, в судействе во время их проведения.

Деятельность детского объединения «Милосердие» направлена на оказание помощи социально незащищенным детям и взрослым. Его работа осуществляется по нескольким программам: «Войди в каждый дом», «Дети Гиппократа», «Детская помощь - 0 - 10», способствующим развитию у школьников эмпатии, общительности, повышению уверенности в себе. В каждом направлении работают учащиеся средних и старших классов, при этом функции организаторов чаще всего выполняют старшеклассники.

Объединение «Милосердие» поддерживает тесный контакт с женским советом Ленинского района г. Ставрополя. Участники объединения являются организаторами школьных праздников «День матери», «Праздник семьи» и др.

Одной из эффективных форм деятельности, направленной на формирование этнического самосознания старшеклассников, является организация объединения «Возрождение национальной культуры». Одним из результатов деятельности этого объединения являлось открытие школьного музея прикладного искусства. В план работы объединения входила организацня и проведение обрядовых праздников «Масленица», «Рождественские посиделки», представляющих художественно-театрализованные программы. Участники этих программ выступают не только перед учащимися школы, родителями, но и перед ветеранами, жителями микрорайона, учащимися других школ.

Также в рамках работы объединения проводились конференции, деловые игры. Деловые игры организовывались в виде разработки и защиты учащимися проектов но этнокультурной тематике, например, «История моего народа», «Свадебные обряды в русской культуре», в форме группового решения задач этноконфликтной направленности, в форме группового выполнения исследовательской работы. На занятиях моделировалась деятельность «делового» учреждения (например, миниНИИ этнологии) по решению реальной для неё проблемы.

Конференции, проводимые по этнокультурной тематике, позволяли приблизить обучение к научным формам деятельности. На стадии подготовки к конференции учащиеся самостоятельно выбирали тему доклада, выполняли небольшое исследование и готовились к выступлению.

Эффективной формой работы явилась деятельность кружков. На базе лицея созданы фольклорный ансамбль «Кундюбочка» и ансамбль народных инструментов, которые были сформированы на добровольных началах из разновозрастных учеников. Содержание занятий в ансамбле включало не только развитие вокальных, музыкальных способностей, но и углубленное изучение вопросов истории культуры, традиций, обычаев. Участники ансамблей в ходе поисковой деятельности собирали и записывали народные песни, частушки, прибаутки, пословицы, поговорки, сказки, знакомились с их историей. Также они вели просветительскую работу, пропагандировали музыкальную культуру русского народа и народов Кавказа. Многолетняя работа в этом направлении способствовала развитию творческой инициативы детей, воспитанию толерантных отношений между учащимися, взрослыми.

Работа с семьями осуществлялась в лицее № 10 по нескольким направлениям: просветительское, коррекционное, включение родителей в школьный образовательный процесс - предполагала использование наиболее эффективных форм и методов. К ним можно отнести: родительский лекторий, встречи родителей с администрацией лицея, района, города, юристами, представителями национальных диаспор и общин, работу медико-психолого-педагогической службы. В лицее наработан опыт сотрудничества с родителями, активного их участия во внеклассных и внешкольных мероприятиях: праздниках национальных культур, в сборе экспонатов для школьного музея прикладного искусства, в проведении спортивных праздников, в том числе национальных игр.

Исходя из вышесказанного, мы полагаем, что этническое самосознание представляет собой триединую систему, которая включает в себя совокупность: чувственно-психических представлений, информационно-теоретических знаний и мировоззренческо - поведенческих установок и навыков в неразрывном единстве.

В нашей модели формирования этнического самосознания в качестве одного их эффективных методов мы выделили тренинг, направленный на повышение этнокультурной компетентности и развитие навыков конструктивного межкультурного диалога.

Использование тренинга как одного из методов развития этнического самосознания старших школьников объясняется тем, что он направлен на достижение личностных изменений, ориентирован на детей с достаточно развитым уровнем самосознания. Целью тренинга не является формальное усвоение предлагаемых моделей поведения, личность должна изменяться под влиянием нового опыта, интерпретируя его и проявляя в новых моделях поведения, межличностного отношения. Поэтому, мы считаем, наиболее целесообразным проводить со старшеклассниками занятия в форме тренинга межкультурного взаимодействия.

В когнитивной области межкультурный тренинг помогает обучаемым понять, как стереотипы и установки влияют на их взаимодействие с членами других культур. В области эмоций межкультурный тренинг направлен на помощь обучаемым в эффективном управлении эмоциональными реакциями, например тревогой, страхом или гневом, во время взаимодействия с представителями других культур. В поведенческом аспекте межкультурный тренинг помогает развить навыки, необходимые для эффективного взаимодействия с представителями других культур.

Целью тренинга межкультурного взаимодействия явилось достижение определенного уровня сформированности этнокультурной компетентности и навыков межкультурного взаимодействия.

Основные задачи:

Повышение этнокультурной компетентности через осознание культурной специфичности «картины мира» и специфики ее отражения в фольклоре и поведении людей;

Развитие навыков конструктивного межкультурного диалога посредством: снижения тревожности в межкультурном взаимодействии, развития навыков взаимопонимания в условиях активизации этнических предубеждений и групповой дискриминации, формирования общей идентичности (гражданской, региональной, локальной), моделирования позитивного поведения в ситуациях межкультурного взаимодействия.

Развитие умения правильно интерпретировать поведение иных культур и конструктивно вести себя в ситуации межкультурного диалога

Тренинг проводился на базе лицея № 10 г. Ставрополя в течении 5 дней, с использованием программы, разработанной Н.М. Лебедевой, О.Н. Луневой, Т.Г. Стефаненко, М.Ю. Мартыновой [135]. В ходе подготовки тренинга нами были включены существенные изменения в его содержание и организацию.

Например, при подготовке первого занятия мы ориентировались на то, что уже с самого начала важно показать участникам тренинга, что при всех имеющихся различиях (этнических, половых, возрастных и др.) старшеклассники имеют много общего. Поэтому ход занятия был изменен, добавлено упражнение, направленное на объединение участников, поиск общего у членов группы. Приведем содержание упражнения. Тренер разбивает группу на подгруппы по 3-4 человека. Каждый участник получает бланк, куда вносит необходимые данные. Сначала каждый заполняет самостоятельно, а затем в подгруппе идет обсуждение, и каждый член подгруппы записывает данные других членов в свой бланк, кроме этого при обсуждении подгруппа должна выделить общие или похожие данные у участников. На эту работу дается 3-5 минут. Далее один участник первой подгруппы идет во вторую, из второй - в третью, и т.д. В итоге в каждой подгруппе оказывается человек из другой подгруппы. Этот человек выслушивает и записывает информацию о той группе, куда он перешел, и сам сообщает ту информацию, которую получил в своей начальной подгруппе. После обмена информацией опять участники должны найти общее в информации двух подгрупп. Далее опять идет обмен членами подгрупп. В итоге у каждого участника на бланке должна быть записана информация обо всех участниках тренинга. Далее на листе ватмана с помощью тренера группа создает общий бланк. В него заносится информация из индивидуальных бланков. После групповой работы по заполнению общего бланка группа выделяет то общее, что объединяет всех.

Как показал наш опыт, имена участников имели национальную специфику, некоторые игроки старались использовать близкие эквиваленты к русским (например, Генрих - Гена, Теймураз - Тимур), а некоторые настаивали на правильном произношении своих полных имен (Араик, Севак). При написании участники группы интересовались происхождением имен друг друга, поэтому группа решила подготовить к следующему занятию небольшую историю о своем имени. При обсуждении участники подгрупп испытывали положительные эмоции, когда информация совпадала («Ты знаешь, я тоже люблю шашлык» или «Я тоже хочу научиться общаться», «Я тоже написал, что я ученик» и др.). Обсуждение в группе показало, что участников тренинга многое объединяет. Общим для всех оказалось желание научиться общаться, большинство любят блюда из мяса, практически все (17 человек) указали социальную роль ученика. Это упражнение позволило плавно перейти к следующей информационно-созидательной части тренинга.

Удачным также явилось упражнение, направленное на формирование позитивной этнической идентичности «История моего имени». Участники усаживаются в круг, поочередно называют свои полные имена и рассказывают о них. Каждый участник может, например, попытаться ответить на такие вопросы: Нравится ли мне мое имя? Знаю ли я, кто его для меня выбрал? Кто еще в семье носил это имя? Знаю ли я, что означает мое имя? Хотел бы я, чтобы меня называли другим именем? Есть ли мои тезки среди знаменитых людей? Знаю ли я киноактеров и театральных актеров, носящих это имя? Как имя влияет на мое поведение в жизни? Что означает моя фамилия? Откуда моя семья? Каждый частник сам решает, что рассказать и как прокомментировать свой рассказ, однако выступающему необходимо уложиться в 3 минуты. Игра идет дальше по кругу. Опыт проведения тренинга показал, что данное упражнение вызвало большой интерес. Участники, особенно кавказских и закавказских этнических групп, стремились побольше рассказать о своих корнях, семье, истории рода. Например, грузинский мальчик Теймураз рассказал о происхождении фамилии, ее корнях. Большинство представителей кавказских и закавказских этнических групп получили свои имена в честь дедушек, бабушек, дядей, тетей. Некоторые представители русского этноса не знали значения своих имен и не проявляли к ним интереса. Однако после того, как услышали достаточно интересные рассказы участников тренинга, попросили еще время и в следующие дни сделали сообщения.

Большой интерес у участников тренинга вызывали упражнения, имеющие этнокультурную направленность. Например, «Анализ пословиц». Приведем его содержание. Первая часть упражнения. Группа делится на подгруппы по культурному (этническому) признаку. Па основе подготовленного домашнего задания в подгруппах участники должны объединить написанные ими пословицы и выделить те ценности, которые они отражают. Далее предлагается обсудить в кругу сами пословицы и те ценности, которые они отражают. Ведущий предлагает участникам в ходе групповой дискуссии выработать общее мнение по ряду вопросов: а) составить единый список наиболее употребительных пословиц своего народа и объяснить значение каждой пословицы; б) определить, какие особенности ментальности родного для участников этноса отражаются в предложенных пословицах; в) расставить пословицы в соответствии с иерархией норм и ценностей, свойственной их народу в наши дни.

Вторая часть. Участники делятся на этнически гетерогенные подгруппы. Им предлагаются пословицы, задача состоит в том, чтобы найти близкие или противоположные по смыслу пословицы в разных культурах и соотнести их.

При делении группы в нашем тренинге образовалось 4 подгруппы: 2 подгруппы из представителей русского этноса, 1- представителей народов Северного Кавказа, 1- представителей народов Закавказья Подготовленные пословицы: грузинские (эквивалент на русском языке, в тренинге участники сначала произносили на национальном языке, затем переводили на русский) -не ищи среди людей врагов, в семье своего друга (брата) веди себя подобающе, будь осторожен в выборе друзей; азербайджанские - язык длиннее рук, ноги должны знать свое место; табасаранские – из хорошей муки- хорошее тесто- хороший хинкал; если домашнее животное голодное, накорми его обязательно; никогда не отказывай в помощи голодающему и умирающему путнику; человек, пришедший в твой дом - член твоей семьи; карачаевские - ноги бедняка в сапогах солнца сгорят, твой язык длиннее твоих рук; русские - делу время - потехе час, тише едешь - дальше будешь, куй железо пока горячо, своя рубаха ближе к телу; семь раз отмерь - один раз отрежь; за двумя зайцами погонишься ни одного не поймаешь. Представители армянкой национальности написали русские пословицы, мотивируя тем, что в их культуре такие же. При обсуждении представители народов Северного Кавказа выделили следующие ценности: уважение старших, уважение к животным и природе, знай свое место, дружба, гостеприимство. Представители Закавказских народов - дружба, гостеприимство, осторожность, приспособление, уважение старших. Представители русской национальности - осторожность, медлительность, трудолюбие, уход от решения проблем, гостеприимство. При обсуждении участники выделили общие ценности. Вызывала большой интерес национальная речь, причем как сами говорящие, так и слушающие отмечали, что очень важно говорить, слушать свою родную речь. У участников возможность рассказать о своей культуре, языке, фольклоре вызывало положительные эмоции. Соотнесение пословиц было не совсем точным. Проблемы возникли при рассмотрении таких пословиц: в ком есть стыд, в том и совесть; где нет страха, там нет стыда; кто ниже сядет, тот выше поднимется.

Упражнение «Знакомство от имени предмета» было направлено на формирование этнокультурной компетентности. Участникам тренинга предлагается загадать предмет, который относится к материальной этнической культуре того этноса, к которому принадлежит участник (например, национальное блюдо, предмет одежды и др.). Затем участник старается, не называя предмета, описать его другим участникам. При этом участники могут задавать вопросы. Задача участников отгадать задуманный предмет. Для этого упражнения проводилась домашняя подготовка.

Наш опыт. Участники загадывали в основном блюда национальной кухни. Отмечался недостаток знаний и собственной материальной культуры. Было высказана потребность в дополнительной информации о своих культурах и культурах других народов.

Кроме этого в тренинге нами использовались упражнения, формирующие этническую толерантность. Это упражнение «Собирание идей», игра «Вместе мы - Россия!» и др.

Упражнение «Собирание идей» проводилось в виде мозгового штурма, в ходе которого участники отвечали на вопрос: «Что значит быть другим?» Тренер на листе ватмана фиксировал ответы участников тренинга. Участники в ходе дискуссии называли ответы как самые безобидные, так и отражающие гнев и недовольство. Часто указываемое «другое» являлось отражением этнических особенностей. Например, звучали такие ответы: иметь акцент, иметь лицо «кавказской национальности», неместный и др. Также в ходе обсуждения сами участники поставили вопрос: «Хорошо ли быть другим?». На следующем этапе, продолжая эту тему, участникам тренинга были предложены готовые ситуации русско-кавказского взаимодействия. Участники проявили большой интерес к описанным ситуациям. Они стремились получить дополнительную информацию о культурных различиях. Просили продолжить рассказ об особенностях поведения представителей различных культур. Нужно отметить, что интуитивно участники групп выбирали правильные ответы, но объяснить многие из них не могли. Возможно, это связано с высокими межэтническими контактами участников тренинга.

Игра «Вместе мы - Россия!». Участники группы делятся на подгруппы. Каждая подгруппа получает одно из направлений, данных в домашнем задании. Члены подгруппы, используя свои творческие способности, должны представить (на подготовку дается 30 минут) достижения России. Представление может быть нарисовано, подано в виде сценки, стихов, песен, танцев. В средствах участники не ограничиваются. После завершения работы все подгруппы представляют участникам свое направление. Тренер, вместе с участниками тренинга оценивает выступления подгрупп и все вместе выбирают победителя. Кроме этого можно сделать разные номинации «Самым находчивым», «Самым необычным» и др. Далее подводятся итоги.

Группы, образованные в ходе нашего тренинга, были этнически гетерогенны. Участники проявили солидарность в подгруппах, работали очень активно, оказывали друг другу взаимопомощь, всячески поддерживали друг друга. Наилучшей оказалась работа, в которой отражались достижения культуры и искусства. В ней сама культура была представлена через религию. В подгруппе, раскрывающей достижения науки, была отражена роль их лицея в формировании представителей науки будущего, участники рассказывали как бы о себе, достижениях своего образовательного учреждения. Эта идея была воспринята очень доброжелательно и демонстрировала формирующуюся идентичность «лицеист». Возможно, формирование такой идентичности также может способствовать эффективному межэтническому общению.

В заключение участники говорили друг другу слова благодарности, все отметили, что для них было важно работать в данной группе. Высказались просьбы продолжить занятия. Также участники тренинга отмечали, что им хорошо работалось в разноэтнических группах и они хотели бы в дальнейшем повысить свой этнокультурный образовательный уровень.

Результаты эффективности тренинга позволили сделать следующие выводы:

повысилась позитивная этническая идентичность участников тренинга;

формировалась целостная общегражданская идентичность;

наблюдалось повышение оптимизма в оценке благоприятности межэтнических отношений в России в будущем.

У русских участников тренинга при этом снизилась тревожность в процессе их взаимодействия с представителями иноэтнических групп (в частности, с представителями народов Кавказа) и повысился субъективный уровень компетентности в культурах народов Кавказа.

У представителей народов Кавказа стала более ясной этническая идентичность, возрос субъективный уровень понимания «психологии» русских и снизился уровень дискомфорта, испытываемого ранее при взаимодействии с представителями иноэтнических групп.

Использованные в ходе экспериментальной работы эффективные формы и методы позволили нам представить деятельность полиэтнического образовательного учреждения по формированию этнического самосознания старших школьников в виде модели.

Таким образом, эффективности процесса формирования этнического самосознания старшеклассников, их толерантности, в том числе этнической толерантности, способствовало широкое использование в образовательном процессе полиэтнического лицея интерактивных форм, методов, а также таких средств, как натуральные объекты (подлинные предметы быта прошлых веков); муляжи и рисунки, фотоматериалы.

 

АВТОР: Тысячная С.В.